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    孔子开辟春秋阁，做了一方教主，只是底蕴不如其余大教雄厚，但是其冉冉而升的态势却是无人可及。不久，儒门弟子曾子亦是羽化成仙，此人作《大学》与《孝经》，被儒门学子尊称为‘宗圣’。

    儒门大兴之象初显，洪荒各处仙佛都被儒家创始人孔子的浩大气势惊动，天庭之主昊天玉帝心痒难耐，于是起了一番企图心。

    洪荒地仙界天下进入战国动-荡时期，龙脉逸散，人心不聚，宫室倾颓，群雄并起，逐鹿天下,生灵涂-炭，万民皆苦。

    人间动乱，气数无常，诸天大神心头产生了借机阐释道法，宣扬道统之意向，纷纷化身下凡，阐述一番。

    诸子百家纷纷走入世人面前，积极入世，企图拯救天下苍生，恢复秩序，人间各种学派充斥，各行其道。

    孔子创立的儒家崇尚《周礼》，认为人人安分守己，互相关怀，达至一个大同世界，就是仁。仁是儒家的核心内容，主张以礼义治国，回复西周时期的德治。

    春秋战国时期，战争不断，民生困苦，道家认为人们必须放弃逞才、逞智、逞强、逞力、回归朴素、无知的境界，以无为治理天下，天下才能和平安定，最终希望回复小国寡民的原始社会。日后儒家学派贯穿中国整个封建史，深刻地影响了整个中国历史。

    当时另一个大贤墨子代表的墨家提出“尚贤”、“兼爱”和“非攻”，扶危救困，为弱小诸侯所喜，为大国所厌，奔走劳累，而不得一国青睐。

    当时只有这两种学说影响极大，被称之为【显学】，就是儒家和墨家。其余学说要么承载于一二人，要么受众面极小，难成气候。

    儒家乃是孔子所创，遵循周礼，可谓是周朝延续。墨家到处干涉争斗，却没有看到如果天下不一统，这种动-荡不会终结。玉帝欲要在错综复杂的人间气运争霸中独占鳌头，势必要自创独领风骚。

    凌霄殿上，昊天上帝心中起了异心，就再也按捺不住，对金母道：“如今人间界龙脉不稳，西周气运将竭，天下将再出人皇。虽然人皇为太清圣人把持，我们无能为力，不过此时人间学派纷纷崛起，大有‘百家争鸣’之势。前番太清圣人化为老聃李耳，入世修行，传下《道德经》三千言，开辟楼观道一脉。后有大贤孔仲尼出世，首创私学，弟子三千，贤者七十二，成就一方教主，乃是儒门领袖，气运之前，亘古未见。不如本座派一化身下凡入世化贤，著书立说，闻名于丹青，留迹于史册，当可获一番功德！”

    金母蛾眉飞扬、凤袍华丽、身姿绰约，闻言一挑眉道：“陛下所言不差，下界传道，窥伺大道之玄机，求永生之秘法，此等好事，陛下不应放过才对！”

    吐气如兰，却又不失威严风度。

    昊天深吸一口气，如痴如醉，心生涟漪，只是定力极高，笑道：“哈哈，本座身为天庭正主，不忍地界万民受苦，早日安定天下，乃是黎民百姓之万福，所以本座当顺水推舟，完成此无量功德！”

    不久，天界降落一道流光，降落地界。

    话说春秋战国时期，先有老子开创道家一派，后有孔子开创儒家一派，百家争鸣。同时，法家也出现，先是出现李锂，开辟法家一脉。而后申不害、慎到各自在韩国、齐国推销学说，让两国走向富强。

    且说法家分三派，一派以慎到为首，主张在政治与治国方术之中，“势”，即权力与威势最为重要。一派以申不害为首，强调“术”，政治权术。一派以商鞅为首，强调“法”，法律与规章制度。

    明君如天，执法公正，这是“法”；君王驾驭人时，神出鬼没，令人无法捉（摸），这是“术”；君王拥有威严，令出如山，这是“势”。

    申不害在韩国昭侯支持下实行以“术”为主的法制，经过15年改革，加强了君主集权，使韩国“国治兵强”，政治局面比较稳定，国力也有所增强。

    但实行这种政策也产生了另一个后果，即“一言正而天下定，一言倚而天下靡。”“术”取决于君主本人的才能，君主本人比较正确，有能力，国家就会比较兴旺；相反，国家就会陷入混乱，老百姓就会遭殃。
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