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    　　玄奘见太宗如此重视，不敢怠慢，特选自己最倚重弟子辩机作撰书助手，将自己游历时记下资料交给其整理，成此巨著。此书问世后影响极大，致使同类著作相形见绌。

    　　隋代裴矩所撰《西域图记》、唐初王玄策所撰《中天竺国行记》，唐高宗时史官奉诏撰成《西域图志》，今皆不传，唯独《大唐西域记》流传下来，备受中外学者珍重。

    　　与高阳公主通奸案，成为辩机遭受世人诟病最大罪名，但其真实性却颇值辩疑。

    　　此事最早见于宋朝编纂国史《新唐书》，因是欧阳修等史学家权威所写正史，故此高阳公主化为淫荡史料形象，辩机也成为佛门败类，就此亦即似乎成为铁案。

    　　但在较早成书《旧唐书》中，却根本没有提及此事。

    　　因为没有更为详实史料佐证，所以尽管后来研究者对此事提出种种考证质疑，但仍不足推翻《新唐书》为辩机及高阳公主所作形象定位。

    　　据《新唐书》记载推论，先是房遗爱与兄房遗直争嗣，导致高阳公主在太宗面前失宠。偏在此时御史审问盗贼，发现赃物中竟有高阳公主向辩机所赠定情物宝枕。于是二人淫乱丑闻上达天听，太宗震怒，下旨处死辩机，并杀知情奴婢十余人。

    　　司马光修《资治通鉴》，此事后续记载更为详细：太宗怒，腰斩辩机，杀奴婢十馀人；公主益怨望，太宗崩，无戚容。高宗即位，公主又令遗爱与遗直更相讼，遗爱坐出为房州刺史，遗直为隰州刺史。又，浮屠智勖等数人私侍公主，主使掖庭令陈玄运伺宫省祥。

    　　由此高阳公主除与和尚淫乱之外，又增加两项罪名：擅行巫蛊之术，以及窥伺天象。

    　　然而后代研究者发现，此史料前后矛盾，迷雾重重。后世有研究者诸多质疑，主要集中在以下几点，说话人在此复加转述，列公自辩。

    　　疑点之一，高阳公主与辩机通奸地点。据《新唐书》载，高阳公主与辩机在浮屠庐主封地相遇。研究者谓，唐代高僧管理比较严格，进出寺庙都有登记；辩机身为大德禅师，无故离寺不归，还能不被立刻发现，此事不符合常理。

    　　疑点之二，高阳公主在浮屠庐主封地如此肆无忌惮，则无论其姐韩王妃，或婆母卢氏，弟房遗则等都不会放任自流，任何一人都可直接将实情上报太宗知晓。

    　　疑点之三，《新唐书》中记载高阳公主失宠原因，与《旧唐书》记载相互矛盾。据《旧唐书》记载，在太宗驾崩之前，曾向女儿赞其公爹，高阳公主没有任何失宠迹象。

    　　疑点之四，宋太宗时李昉所撰《太平御览》，成书早与《新唐书》，只说高阳公主因唆使丈夫房遗爱与兄长房遗直争夺封爵获罪，并未提及其与辩机之事。

    　　疑点之五，据《新唐书》载：“玄龄卒，主导遗爱异赀，既而反谮之，遗直自言，帝痛让主，乃免。”其后又载御史劾盗，得浮屠辩机金宝神枕，自言公主所赐。则唐太宗已经病笃，还要处理高阳公主争家产案与风月案，逻辑混乱，不得不令人生疑。

    　　疑点之六，高僧辩机一直受到佛学家尊敬，只是死因扑朔迷离而已。许敬宗在其呈送御览《瑜伽师地论后序》中，曾有“大总持寺沙门辩机，受旨证文，译场僧团清净”之语。在“腰斩辩机”之后未久，许敬宗又怎会说甚“译场僧团清静”，上呈御览？

    　　疑点之七，记载辩机“风月案”之《新唐书》与《资治通鉴》，其编者立场非常可疑。欧阳修与司马光均是激烈排佛派，尤其欧阳修，更将《旧唐书》中有关佛教内容大量阉割，撰史之公正性令人质疑。故通过虚构佛家丑闻以打击佛学，并非不可能。

    　　字幕：贞观十三年，长安街头。

    　　有胡僧自西域而来，扬言善于咒术，能令人立死，复咒之又能使其苏醒。太宗李世民闻而不信，便选飞骑中精壮者试之，果然皆如胡僧之言。

    　　朝中时有太史令傅奕，精心研究术数之书，始终不信鬼神佛仙。因见胡僧此番做作，于是进言天子：此邪术也。臣闻邪不干正，请使胡僧咒臣，必不能行。

    　　太宗见其说得果决，便命胡僧当场施咒。

    　　当胡僧施术之时，傅奕肃立殿中，毫无所觉。过后未久，那胡僧正念咒之间，忽然大叫一声，僵仆在地，若为重物所击，遂就此死去，再未醒来。

    　　太宗及众臣无不惊骇，皆谓傅奕定非常人。

    　　便在此时，黄门报入：启禀陛下，此事煞是奇怪，臣不敢不奏。

    　　太宗便问：又有何奇事？

    　　黄门：宫外大街之上，又有一个婆罗门僧，当众声言自己获得佛齿，若用其击物，无坚不摧。并且试之于京师通衢，长安士女皆都往观，辐凑如市。

    　　太宗：可煞作怪。速传那胡僧上殿，我要亲试。

    　　傅奕谏阻：陛下不可。此等妖人，怎可使其擅自入我大唐庙堂宝殿？臣有一法，只令内侍前往当街一试，便可戳穿胡僧妖术把戏。

    　　太宗：却用何法？卿试言之。

    　　傅奕：臣闻世有金刚石，其性至坚，物莫能伤，唯羚羊角能破之，可往试焉。

    　　太宗便令黄门官：你便引领十名禁卫，往药铺赎买羚羊角一对，前去试那胡僧。

    　　黄门领命下殿，便问御医讨来一对羚羊角，连银钱也都省了；一支纳入怀内，一支擎在手中，引领十名禁卫出宫，来至大街以上。

    　　果见一个婆罗门僧，正在街心大言不惭，并用其“佛齿”与人赌赛。四周观者如堵，有好事者或出玉玦，或出利刃，试以“佛齿”，皆都逢之即破，无不落败。

    　　围观男女见此，皆都惊骇；更有多人向那胡僧下拜，称为活佛。

    　　那胡僧高举所谓佛齿，洋洋得意，不可一世。

    　　黄门官命禁军拨开众人，自己手持羚羊角径入人群，口中叫道：胡僧休狂，我来也！

    　　未等那胡僧反应过来，早纵身跳至近前，就出手中羊角，猛叩其举在空中之佛齿。只听喀嚓一声，那佛齿应手而碎，散落于地。

    　　观者见此，大笑不止，哄然散去。

    　　黄门官便命禁军将那胡僧擒缚，扭送有司，自回皇宫，向皇帝复旨。

    　　太宗听罢黄门还奏，与群臣皆都忍俊不住，捧腹大笑。因对傅奕赞道：太史令不仅精通天文星相，并连人间妖怪，也当退避三舍也。

    　　傅奕逊谢，心中暗道：我堂堂鬼谷门下，天王李靖高徒，惧甚胡僧妖术！

    　　其后傅奕年老致仕，还归原籍故乡，得享寿考。临终之际，自觉天限将至，遂将其子唤至近前，告戒道：你等当习道藏，不得学习佛教经书，以及怪力乱神。

    　　嘱罢瞑目而逝，时年八十五岁。

    　　镜头转换，按下长安，复说漠北。

    　　西突厥利失可汗在位，帐下大臣俟利发不服，与乙毗咄陆可汗合谋叛乱。利失可汗出其不意仓皇出逃，其后死于途中。

    　　弩失毕部落迎接利失可汗之侄薄布特勒，立为可汗，是为乙毗沙钵罗叶护可汗。

    　　沙钵罗叶护建牙帐于虽合水北岸，称为南庭，龟兹、鄯善、且末、吐火罗、焉耆、石、史、何、穆、康等小国均来归附。乙毗咄陆可汗建牙帐于镞曷山西麓，称为北庭，厥越失、拔悉弥、驳马、结骨、触木昆等国均依附之。

    　　自此西突厥分裂南北，以伊列水为界。（本集完）