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    暴风军的统领加藤看到山中里美是既惊又喜，而山中里美看到他其实也是一样的心情。但她强就强在不会表现出来，而是永远一副气定神闲的样子。

    为什么一定要气定神闲？为什么不能表现情绪？

    因为山中里美的权谋之道是王道。

    何为王道？

    韩非子主道篇有言：此道在不可见，用在不可知。虚静无事，以暗见疵。见而不见，闻而不闻，知而不知。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉。函掩其迹，匿其端，下不能原，去其智，绝其能，下不能意。保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。绝其望，破其意，毋使人欲之。不谨其闭，不固其门，虎乃将存。不慎其事，不掩其情，贼乃将生。

    什么意思呢？当上位者不能让下属看到自己的心意以及喜好，要看起来虚静无为，要躲在暗处观察下属的瑕疵。见而不见，闻而不闻，知而不知，不是指要大度，而是指情绪，要掩藏自己真实的情绪。知其言以往，勿变勿更，以参合阅焉，这句话直译的话好像在说上位者了解下属的主张后不变更它，应用验证的方法考察他的言行是否合一。看起来好像在说要大度，要给下属表现的机会，其实不然，这是在说通过下属的行为轨迹去预测他的每一步，知其能，知其所不能，算准他，用好他。

    函掩其迹，匿其端，下不能原，去其智，绝其能，下不能意。直译的话是说上位者要严密的包藏其自己的行迹，隐藏起自己的念头，臣下无从探测。上位者去掉自己的智慧，不要表现自己的才能，臣下就无法揣度。

    为什么要这么做？让上位者当一个圣人？一个良好的道德模范吗？不不不，这样做的理由是防止下属窃取自己的权力信念。

    后一句，保吾所以往而稽同之，谨执其柄而固握之。这一句才是本意，为了更好更牢固的抓住权柄。

    为什么呢？因为权力的本质来自于相信。上位者通过各种方式从底层的广大群体那里获得了权力。这个权力的执行者是下属，如果下属能够稳定的猜测到上位者的情绪，猜测到上位者的喜好，那么就能稳定的预测上位者的行为轨迹，从而稳定的从上位者这里窃取权力的信念。有了这个，等于实际上下属有了上位者的权力，直白点说这就有了以下克上的基础，然后以此来达成挟天子以令诸侯的目标。以此观之，去其智，绝其能，未必是指上位者，而是去下属的智慧，绝窥测权柄的能耐。

    绝其望，破其意，毋使人欲之。这一句就更直白了。打破下属染指权柄的希望，破除他们揣测。然后欲使人先得不能被人欲之。

    虚静无为不是让人当圣人当道德模范，而是这样可以更好的掌握权柄。

    所以故人主有五壅：臣闭其主曰壅，臣制财利曰壅，臣擅行令曰壅，臣得行义曰壅，臣得树人曰壅。臣闭其主，则主失位；臣制财利，则主失德；行令，则主失制；臣得行义，则主失明；臣得树人，则主失党。此人主之所以独擅也，非人臣之所以得操也。（壅，堵塞，堆积之意。）

    直译的意思就是：下属蒙蔽上位者大概有五种情况：1、蒙蔽上位者的耳目。2、控制上位者的财利。3、擅自发号命令。4、收取仁义的名声。5、培植党羽是一种蒙蔽。臣下闭塞上位者的耳目，上位者就失去了其俯视天下的地位。下属控制财利，上位者就失去了收买人心的恩德。下属擅自发号命令，上位者就失去了对号令本身的控制。下属获得了仁义，上位者就失去了本身的圣明。下属拉帮结派，上位者就成了孤家寡人。

    直白点说这五点也是下克上的根本。这五点分别是信息权，经济权，控制权，信念权，势力权。

    给上位者编织信息牢笼，他知道什么，不知道什么，都是下属说了算。有了经济权，那么什么地方该花钱，什么地方不该花钱，也是下属说了算。有了控制权那就更不得了，在没有上位者的地方，下属就是上位者，想干什么就干什么。为什么仁义也要禁止呢，因为这是在窃取上位者的权力信念，信徒都信你了，那么你就有分权的意图和能力。至于势力权，一旦下属联合逼宫，也会让上位者极为头疼，因为上位者的势只能用于个人，对下属联合的势很难处理。

    在山中里美的王道中，这五种也是她要牢牢掌握在手里的，也是不能让任何人染指的。

    她不表现情绪，那么加藤就不知道她为何会在这里，那么他主动不尊命令后撤，就会使他的心理处于弱势。但其实山中里美过来其实就是为了营救暴风军的，她其实也没想到加藤会主动从主战场撤出来。既然他撤出来了，她就更不会说原因了。

    她甚至还劈头盖脸的问加藤：“你为何在这里？”

    “属下有罪！”加藤跪地不敢抬头。他心虚。

    “你何罪之有啊。”山中里美又问。

    “属下未能支援山中康生少爷，而选择后撤，实属大罪！”加藤很诚恳的说道。他能诚恳，那么在山中里美眼里，他就有加分，反而不会追究。

    “这样啊，那我就给你个戴罪立功的机会。”山中里美脸上挂着和煦的笑容：“现在，你就与我一起后撤。”
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