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    昆仑八十三年，二月

    方丈院的议堂正中放着十三个蒲团，十三个蒲团上各坐着一名僧人。

    正中那名僧人身披红色袈裟，松骨鹤姿，白眉低垂，慈目半阖，正是少林寺方丈觉生。

    他面前左右两侧各坐着穿黄色袈裟的僧人六名。左首依序是文殊院首座觉云、观音院首座觉观、正见堂住持觉明、正定堂住持觉广、正语堂住持觉如、正念堂住持觉闻。

    右手首座第一人，身材高大，胸挺腰直，脸上棱角分明，眼神锐利威严，像是一把停在眉间的利剑，就算没有威胁也足以让人坐卧不安，更时时警惕，只要稍有冒犯就会被戳得头破血流。他便是当今俗僧第一人，普贤院首座觉空。

    右首第二人脸圆体宽，身材肥胖，满脸油光，年纪也是最长。他是地藏院首座子德，也是现今少林寺仅存少数的子字辈僧人之一。接下来三个分别是正业堂住持觉见，正命堂住持觉寂，正进堂住持觉慈。最末一位年约四十有余，是所有人当中最年轻的，法号了证，乃是正思堂住持，也是这里唯一一个了字辈僧人。

    这十三人在议堂中，一时却是鸦雀无声，各有所思。良久，觉生方丈道：“众人有什么想法？”

    “我以为，俗僧改名，万万不可。”觉空说话时仍是腰杆笔直，双手抚膝，威仪有度，若只以外表看，俨然更有一派之主的威严。

    他接着道：“这是分别心。”

    “觉空首座言重了。”说话的是观音院首座觉观。观音院主掌少林寺内外政务，分为主内的正语堂与主外的正念堂。四院八堂中，觉观可说是最厌恶俗僧的一个，往往以各种名目刁难俗僧。他手段狡猾，下手狠辣，往往一刀见血，受害的人却又对他无可奈何。俗僧对他既恨又怕，给他取了个外号叫“窝里刀”。这一回四院共议，便是由觉观与正语堂住持觉如合议发起，旨在要求俗僧改名。

    这把“窝里刀”接著道：“正俗分名是为便于管理。少林寺本是清修之地，但这些年来事务繁杂，多扰修行，全赖俗僧协助打理，俗僧之功不可抹灭。便说普贤院，上下井井有序，全仰仗觉空首座劳心费力。”

    觉空淡淡道：“这些虚词，觉观首座便省下吧。”

    觉观道：“三个月前，了真到浙江公办，夜宿娼馆，把身上盘缠输光，被丐帮的人抓了，派人押回家中取款。两个月前，本刚在陕西打架闹事，被华山派割了鼻子送回。这两件案子普贤院都是轻判了事，追根究底，两人本为俗僧。本刚年轻气盛，逞血气之勇，了真好色爱赌，这原也不是大事，他们对寺内贡献心力，既无心于佛，又何必强加苛求？犯规者照章论处便是。然而出了寺外，可有人会问，了真你是正僧俗僧，本刚你是正僧俗僧？”

    “不守清规，何止俗僧。”觉空道，“了心至今未回，又有人问他是正是俗？”

    觉观道：“清规是正僧守的，戒律也是正僧守的，俗僧只要不犯规矩即可。早晚经课，又有谁对俗僧计较了？除了少林，哪间正信寺内有正俗之分？反倒是少林僧众，不守清规的多了。”

    觉空道：“寺内纷扰起于正俗之分，觉观首座不思如何化解，反倒要在名字上分出差别，岂不让矛盾愈演愈烈？”

    觉观道：“二十年前，彭老丐封刀退隐，我到江西祝贺，与他叙旧时，你猜他怎么说？”他看着觉空道，“他说这年头，群芳楼开门见了和尚，都不知是来嫖妓还是来化缘的。少林寺在江湖上是九大家，于佛面前不过弟子。这十年来，寺内违反清规者，十僧九俗，少林寺为佛门重地，怎能任由弟子侮辱三宝？”

    觉空道：“天下僧人众多，又怎知都是出自少林？”即便“窝里刀”口出讥嘲，这位俗僧领袖仍是一派威严，语气不失稳重气度，“衡山、唐门，九大家辖下又岂无其他僧人门派？”

    “其他地方的僧侣反倒比我少林的庄重多了。”觉观道，“我提此案也不繁琐，只要现今俗僧及其弟子都在法号前安个‘随’字，代表随俗僧众即可。例如敝院正念堂住持原本法号觉闻，就改随觉闻。此后俗僧弟子不依‘了、本、原、可、悟’行辈排序，改以‘受想行识，一念如梦’八字排序，外人听了自然知道是俗僧，也不追究清规。”

    “为何是俗僧改名？”说话的是一名肩宽体胖的中年僧人，虽比觉空矮了些，仍属高大，看得出僧衣下的结实肌肉。相形之下，他的一颗小头虽然端正，安插在这躯体上仍显滑稽。他是正命堂住持觉寂，也是俗僧之一，是觉空得力的左右手，性格勇悍。由于这性格与这颗不符壮硕身材的小头，得了个“锦毛狮”的外号。

    “正俗混杂五十年，共享行辈排序都没问题，观音院一纸命令就要让众僧人改名？未免霸道了些。”“锦毛狮”觉寂的声音响亮，话语中更有不满之意。

    始终保持微笑的是正语堂住持觉如。他主掌寺内各项规章，平素总是嘻嘻笑着，寺内都叫他“笑口弥陀”。他平素待人谦和，长袖善舞，属下犯错往往微笑指正，不会轻易疾言厉色。

    只听这“笑口弥陀”觉如说道：“要让正僧改名也无妨，只要在正僧法号前上个‘释’字即可。至于法号，也仅为区别之用，正僧俗僧同为寺中弟子，今后待遇身份亦无区别。”

    “没有区别，却有分别。”说话的是观音院正念堂的觉闻住持，他是俗僧当中最为潜心佛法的一个。只听他道：“即便只是在僧衣上多绣一条红线，也是分别。分别心岂非修行障碍？”不同于两位首座的针锋相对，也与觉观的咄咄逼人不同，他说起这话语气十分平和，甚至有几分忧心之感。

    觉闻年少时便诚心向佛，却不料一时误投，拜了俗僧为师，此后便被归入俗僧一派。一般人处在这尴尬境地，多半两面为难，但他性格温和，办事任劳任怨，谨慎仔细，又兼具才干，能察言观色，分剖时事，竟步步高升，成了觉空首座的得力助手，一路当上正念堂住持，负责少林寺与九大家往来政务。

    正语堂与正念堂均属观音院所辖，觉闻与觉如向来不合，也是众所周知。

    突然，一个轻微鼾声响起，在大殿中听得格外分明。觉生看向地藏院首座子德。子德身材肥胖，足足有两百余斤。地藏院负责各类生活用度、采买营建、预算花用，相当于别家的帐房、财务、庶务一类。子德花了四十年时间，靠着勤奋努力精打细算为寺内省了不少银两，方才在地藏院中挣得一席之地。直到六十余岁，他才成为地藏院首座，这还是觉空一力保荐之故。

    他出家前本是河南首富，据说纳了五房妾，儿女成群，新进的一个还是几年前娶的，这事也众人皆知。若说最能代表俗僧能俗到怎样的程度，子德可说是表率，若比他还过，那便踏在触犯戒律的边缘了。

    众人见子德睡着，都皱起眉头。坐在正对面的觉观首座忽地大声喊道：“子德师叔快逃，觉空首座来啦！”

    子德猛地惊醒，跳起身来，嚷道：“哪？觉空首座在哪？”

    “本座在这！”觉空冷冷道。子德这才惊觉被觉观捉弄，恼着一张圆滚滚的老脸坐下。他虽长觉观一辈，但无威严，不敢斥责，正恼怒这把“窝里刀”，又听方丈觉生问道：“关于俗僧易名之事，你怎么看？”

    子德不辨状况，忙道：“觉空师侄说得对，觉空师侄说得对，我跟他所见略同。”

    觉见问道：“觉空首座是赞成还是反对，子德师叔知道吗？”

    子德一愣，忙道：“知道，知道。”

    他说知道，但看他神情，只怕会议开始不久后便睡着了。

    隶属地藏院的正进堂住持——外号“铁公鸡”的觉慈忙替子德掩护：“我与子德师叔相同，都认为易名不妥。”

    至此，俗僧之首觉空、“锦毛狮”觉寂、儿孙成群的子德、诚心向佛的觉闻以及“铁公鸡”觉慈五名俗僧俱已表态否定。而七名正僧当中，除了观音院的首座——觉观与他的得力助手“笑口弥陀”觉如两人，其余人均未发言。

    觉生方丈转头问道：“觉云首座以为如何？”

    觉云是文殊院首座，地位之尊仅次于方丈，是以方丈先问了他。少林寺以佛法建派，境内泰半信仰佛教，文殊院负责收藏典籍，传授武学佛法，以及安排少林寺辖内各项重要法事，入堂僧人均为正僧，以对武学佛法有钻研者优先。觉云虽不擅俗务，但精修佛法，他对俗僧的态度虽不像觉观那般激进厌恶，但也觉僧人不奉三宝，古怪离奇。

    只听觉云道：“正俗有别，修行人的规矩窃以为无须用在俗僧身上。各尊各法，各自修行便是。”

    觉空冷冷道：“既然如此，让俗僧一脉都还了俗便是，俗家弟子一样能为少林出力。”

    隶属文殊院的正定堂住持觉广道：“俗家弟子出了家，又该如何？”

    觉空道：“不如问问，僧便僧，为何要分正俗？修行本是随心随性随缘，倒弄得唯有正僧方能修行似的。”

    这觉广住持外号“拔舌菩萨”，虽是修行人，说话最是尖酸刻薄，当下道：“如果一心向佛，少林寺自是广纳有缘人。可俗僧中多少人是为佛而来，觉空首座难道心里没底？”

    觉空道：“那何不将俗僧一并驱逐了？少嵩之争殷鉴不远，觉广住持便要重蹈覆辙？”

    正僧俗僧这个难题，起于少林寺的规矩。昆仑共议后，少林寺休养生息，随着规模扩展，寺内事务渐趋繁杂。寺规唯有僧人方能入堂，然僧众既已出家，一心向佛，于江湖斗争和照拂百姓之事上便少了心力与能力。当时少林辖下各派门多有斗争，少林难以遏止，边界上也与华山就“孤坟地”所属争执不休，然少林以第一大门派之尊，对华山竟是屡屡忍气吞声，直至少嵩之争。

    嵩山本是大派，经过几十年根基厚植，论势力已不在九大家之一的华山之下，自然不甘臣服于少林。初时，嵩山改名嵩阳派只是引线，之后遂成少嵩之争。

    没成想，一场少嵩之争，竟险险把少林打入绝境。寺僧不善算计与世无争的谦冲性格让战事屡现险境。直到嵩山兵围少林寺，这座千年古刹几乎就要灭亡于此役。

    值此临危之际，解救少林的是以张秋池为首的五名俗家弟子。然而碍于“非僧不得入堂”的规矩，这五名俗家弟子只得剃度入堂。张秋池外号“铁笔画潮”，文武双全，他为少林策划筹谋，少林根底原较嵩山深厚，不多久便逆转了战局。嵩山举派迁至山东，从此不谈改名之事，与少林的关系也渐趋微妙。

    这五名僧人便是俗僧之始。此后，少林对于僧人的要求不再仅止于以往基于宗教上的信仰，而多了基于实务上的需要，这便是俗僧。子德精于商务，便成了地藏院的首座；觉闻善于交际，又能分辨武林局势，长袖善舞，执掌正念堂恰到好处。

    俗僧既是为处理俗务而来，便未必忠于信仰，初时还严守戒律，经过五十年变革，渐渐地，正俗之别也就出来了。如今，正僧收的弟子才是正僧，俗僧收的弟子便是俗僧。

    觉空提议让俗僧还俗的说法终究不可行的根本原因，仍出在“非僧不可入堂”的规矩。在少林寺要往上爬，不必说到四院首座、八堂住持这高度，便是一般堂僧也非得剃度不可。那么，就算让所有俗僧还俗，要入堂还不是得剃度？不入堂又如何处办公务？如果让俗家弟子掌管四院八堂，那偌大的少林寺全落在俗家弟子身上，还称得上“寺”吗？

    这般正俗之争，原本还是暗流，因为了心的失踪，正式浮上了台面。

    当下七名正僧之中，地位尊隆的觉云首座与“拔舌菩萨”觉广的意见似也赞同俗僧改名，尚未发表意见的只剩正见堂的觉明、正业堂的觉见与正思堂的了证。

    觉生方丈望向觉明，觉明道：“且听听觉见师兄的看法。”

    觉明外号“片叶不沾”，就算有想法，也得先看看风向局势。他率先问起觉见，觉见与觉空的矛盾大家都知道，这两人虽分属上下级，争执却没少过，稍远点的是了心失踪一案，近些的，便是傅颖聪之死与本月的癫狂。

    只听觉见沉吟半晌，缓缓道：“贫僧以为，俗僧改名，犹需深思。”

    他这么一说，众人都吃了一惊。正业堂主掌刑罚，十个违反戒律的僧人，九个是俗僧，若说四院八堂里除了觉观谁最厌恶俗僧，那便是掌管戒律的觉见了，谁想他此刻却站到俗僧那边去了？

    实则觉见内心犹豫，是出自现实的考虑。比起文殊院三僧的与世无争，他更是个务实的僧人。此时提出俗僧改名，实为正俗之争火上加油。

    觉见接着道：“众人皆是少林弟子，一心为少林出力，在名号上给了差别，俗僧便以为身份矮了一截，如此更无益于消弥正俗之争。”

    “窝里刀”觉观道：“若要无分别，那俗僧遵守戒律当如正僧一般。寺内是僧，离寺是俗，不伦不类！”

    他说这话时目光朝向子德，子德首座只是不住点头，却是又打起瞌睡来了。

    那“片叶不沾”觉明也道：“同为佛弟子，何分正俗？既然修行是随缘随喜，俗僧是俗是僧，又有何妨？消弥这当中歧见才是首要。至于名号，不过名相，何必深究？”他看觉见力排众议成为第一个反对的正僧，当下便无顾虑。他反对改名，却不是因为务实，而是确实认为俗僧易名有违佛家平等宗旨。

    觉观仍不死心，继续道：“要随缘随喜，多的是修行法门。僧是三宝之一，僧宝需要恪尊戒律，如实修行，岂容混杂玷辱？”

    觉空冷冷道：“觉观首座这番话，是说俗僧玷污了少林寺？”

    觉观道：“若真心修行，自不在此列。话又说回来，名是虚相，修行者又何必在乎区区法号？”

    觉空道：“口说不需在意法号，却又提议俗僧易名，觉观首座的发言不觉自相矛盾吗？”

    觉观道：“易名是对外以区别正僧俗僧，修行是自走自路，并不违背。难道没了法号，俗僧就不会修行了？”

    两人针锋相对，觉生方丈见话题渐僵，说道：“此事甚为紧要，贫僧希望诸位细加思索。再过一个月便是佛诞，杂事繁琐，届时前来少林寺的信徒众多，大家需仔细努力。”

    众人双手合十道：“谨尊方丈法旨。”

    觉生方丈正要起身，见着最末位的了证，这才想起他没发言，问道：“了证住持有什么想法？”

    了证当上正思堂住持不久，在众人当中辈份最低，资历最浅。地藏院是四院之末，正思堂是八堂居尾，他对着其他首座住持都得唯唯诺诺，因此寺内新给他取个绰号叫“馒头”，嘲笑他任人揉捏。这四院共议，竟连让他发言都忘记了。

    他正要说话，只听“窝里刀”觉观冷冷道：“这里头有七个反对，他说什么要紧吗？”

    “馒头”只得吞了吞口水，双手合十，恭敬道：“贫僧暂无想法。”

    ※※※

    四月初八，是释迦摩尼诞辰，又称“佛宝节”，是少林寺一年中最大的节庆。这也是少林寺少数向一般民众开放的一天。说是开放，也仅止于门口的驰道，允民众对着寺门遥遥拜祭。

    佛诞时，最热闹的地方还是佛都。

    四月初三开始，一连七天，佛都将搭建法场，迎接少林寺收藏供奉的金佛、佛骨、七彩舍利等供人礼敬，接受信徒浴佛、献花、献果、供僧，四方朝圣者络绎不绝。同时更开七处法会，请文殊院经僧讲经说课，听众当中亦不乏武林各门派要人。

    这段时日文殊院负责讲经说课，与信徒酬答，普贤院维持治安，巡守寺宝，观音院接待内外贵宾，地藏院搭建各式法会及分配用度，整个三月可说是少林寺上下最繁忙辛苦的一个月。

    唯有一个人最是清闲——藏经阁的注记僧了净。

    注记僧的工作是负责登记自藏经阁内借书的僧众，遇到不还的，上禀催讨，所以了净的工作也就是在藏经阁里负责注记一下而已，要说无聊，这可能是少林寺最无聊的工作之一。

    每逢佛诞日，寺内外僧人忙成一片，通常无人前来借阅书籍，了净又比平常更得清闲。他已是堂僧，不需洒扫，每日用完早膳就是看书，再来便是练功，除此之外再无其他。

    但今年的了净并不清闲，他有一桩心事。

    一桩关于明不详的心事。

    了净注意到明不详，最早是从明不详惊人的借书速度开始。藏经阁规定，每人一次只能借阅两本典籍。明不详总是用最快的速度借还，了净不知道他是真的看完了还是随意浏览。总之，明不详每隔两三天便会来借书，借的种类不等，多是佛经，也有各类杂书。了净开玩笑地问过明不详几句，明不详只说：“看完了。看不懂的，看多了就懂了。”次数多了，了净也不以为意。

    再次注意到明不详，是从卜龟跟他借第一本经书开始。了净很意外，于是跟卜龟打了招呼，对他说：“经文里遇到疑难，可来问我。”

    他知道卜龟不识字，那次起，他开始注意卜龟，从卜龟跟明不详的往来中看出，是明不详教卜龟识字。

    接着他看到正见堂众弟子的改变。他叹息过卜龟踏错了路，觉得这是一桩不幸的悲剧。

    引起他注意的是去年的一件小事，一名正业堂堂僧借了本《拈花指法》。这是上堂武学，出自佛祖拈花微笑的典故，讲究的是指力一出，着若无迹，有时击中对手时，对手甚至恍然不觉，连自己受伤都不知道，是二十七门需要八堂住持以上首肯才能修习的武功之一。他见了觉寂住持的手谕，从神通藏把密笈取出，翻阅检查时，找到一张脱页。那是第三十七与三十八页，这一页自然落在第三十六页与三十九页中间。

    这理所当然的一件事，却让了净觉得不对劲。

    藏经阁的书多有老旧，脱页破损在所常见。除了《易筋》、《洗髓》两大真经外，正见堂通常都会派人重新缮写副本备藏，连副本也老旧时，就会另行誊写。

    这本《拈花指法》便是副本。
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