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    一个就是新的冀州侯孔宣，这是他未来对付天庭、妖族，乃至于圣人的最强打手之一，虽然孔宣也算是妖族，但孔宣作为世界开辟之后诞生的第一只孔雀，真的会把自己当成妖族吗？

    如果他是这样想的话，那为什么会选择帮助殷商，站在了女娲娘娘这个妖族唯一圣人的对立面呢？

    另一个就是来自于西岐的西伯侯姬昌。

    也不知道姜子牙到了西岐之后，和姬昌到底密谋了些什么，可能是因为圣人插手的原因，当时吴彦看的并不真切。

    但西伯侯姬昌却选择了亲自来朝歌城，而不是让他的儿子来替他送死。

    “真当我不敢杀你？”

    吴彦笑了起来。

    虽然在封神演义里，真正打败殷商的人是周武王姬发，西伯侯姬昌在征战的过程中死了，可姬昌对于西岐的重要性不言而喻。

    别的不说，《周易》这本书，在历史地位和对人族的影响力上并不弱于《道德经》，特别是在这个神话世界里。

    而这部巨著本应该出自西伯侯姬昌之手，成书年间就在西岐造反之后，到西伯侯姬昌的死亡，也就是未来的27年时间里。

    如果杀了姬昌的话，那这部著作就只能出自吴彦之手了。

    抄书者杀了原作者？

    吴彦也觉得自己有些不是人，但他都准备把定海珠炼制到自己身体之中了，或者是身体的表层，又怎么会在乎自己当不当人呢？

    成就奇点剑体，先天圣人也是能打的。

    还有《道德经》，太上老君要是真的帮助西岐的话，那吴彦就直接把《道德经》给抄出来，抢夺太上老君所创人教的功德之力。

    太上老君创立人教之后，并没有真正的传道。

    通天教主的截教万仙就不需要多说了，有教无类。即便是提倡精英教育的元始天尊，手下也有十几个徒弟，还有很多徒孙。

    可太上老君的徒弟，只有一个玄都大法师，但这人在封神演义中的作用，也就是给太上老君牵青牛而已，没有什么存在感。也没有后续介绍，更没有收徒弟，根本算不上传道。

    但既然立了教派，又以人为名，占据了人道昌盛的天命，怎么能真的无为而治呢？

    所以太上老君的传道，落在了商灭周兴之后，化身为现任殷商首相商容的徒弟，在周朝化身为老子，传下了《道德经》一书，教化人族。

    也有传言，老子的徒弟，周朝大夫伊喜，就是玄都大法师的化身。因为《道德经》就是他请求老子创作出来的，当时尹喜任函谷关令，老子西出函谷关，顺便传授了他修行之法，于是白日飞升。

    但传言终究是传言，可信可不信，因为关于尹喜的修行之道，还有一个传言：和妇人**为伏阴，与童子淫狎为朝阳。

    于是阴阳相济……咳！

    吴彦准备抄袭这两本著作，然后增加他的殷商国运，也是为了杀姬昌而做准备。

    在姬昌造反之前，吴彦出手杀他，就和吴彦没有修炼到九转元功第九转的时候，圣人出手对付吴彦一样。

    都会沾染因果业力，是逆天而行，自然会损伤国运了。

    时间一天一天的过去，到达朝歌城的诸侯越来越多，这些人在拜见了吴彦之后，全都迫不及待的跑去了新朝歌城。

    他们想要看一看传言是否真实，也想知道朝歌城从各地迁移过来的近两千万灾民，现在到底死了多少。

    而他们又有没有机会，把原本属于他们管辖的灾民，再带回他们的封地之中。

    反正现在风雨如常了，他们的封地也能够养得活这么多的人，不再像之前大旱的时候一样，不想让这些人死，就只能配合的把灾民们送到朝歌城。

    暂且不提他们在到达新朝歌城之后，有多少震惊和不解。

    终于看到朝歌城城墙的西伯侯姬昌，也按照目前西岐的丞相姜子牙的交代，打开了一个锦囊。
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