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    陈明亮一边看一边问，“你们怎么不出去打工啊，很多咱们这个年纪的人都出去搞建筑了，一年能赚不少钱呢。”

    陈明亮的长相混迹在中年群里果然没有一点点违和福

    “不得去，不得去，还是留在家里巴适，有政府给的补贴，已经够活的了，要是家里头瓜婆娘给你生个野娃儿出来，那不是白忙活咯。”

    后来陈明亮出来，来到镇机关，一介绍是陈明亮，他们立刻表示了热烈欢迎。

    陈明亮询问工作人员，“为什么这些人不出去打工呢？

    工作人员都是支边干部，新时代的大学生，这个配置是很奢侈的，他们也很无奈。这里的习俗就是“喝在酒上，穿在银上，用在神上”。

    “真的不是我们不帮他们，他们自己没有要改变的意愿。”

    曾经有位过来深入调研的大领导，回去写的报告里面就有描写这里的特性，他们是：“听由命的人生观、得过且过的生活观、重农抑商的生产观、温饱第一的消费观、共产平均的分配观、崇拜鬼神的文化观、重义轻利的伦理观、忠守故土的乡土观和多子多福的生育观。”

    怪不得后世过来做慈善的谷歌和微软都走了。

    这些人哦，送来的果树苗当柴烧了，送来的家禽下酒吃了，送来的种子卖钱花了，这里人只要鱼，不要渔，果然足够豁达。

    反正这些跟陈明亮此行的目的并不冲突，他这次带了200多万，准备拿来捐的，现在只打算捐给学生们了。

    热心公益团体们回来了。

    有几个女孩子眼睛红红的，这里的人们生活太不容易了！每次下山就是搏命，孩子们上学都要跨过几座山，非常危险。

    “陈先生，咱们要不要给他们捐助一条上山的路呀，他们实在太难了。”有位热心志愿者在劝陈明亮。

    “可以啊，我精神上支持你们，不过他们其实可以不去山上住的啊，也可以下来的，出去打工不比什么好。”

    “可是那是他们祖祖辈辈的家呀？”

    “我知道，但是政府也劝过他们，让他们下来，给他们提供安置地点，但是他们下来就收不到捐款了，不肯来。”

    “可是孩子们是无辜的呀。”

    “雪崩的时候没有一片雪花是清白的，他们平时已经实现了住校，而且他们是知道你们来了这才特意出学校跑出来迎接你们的。”

    “孩子们有没有告诉你，其实他们还有一条更缓和的路，从那里上来不用冒这个风险。”


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