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    陆四挥手示意文武随他上马。

    他对佛家并不“感冒”，甚至连敬重之意都谈不上，否则也不会要在青藏行三武一宗旧事，然而这个甘露寺却被巩焴、陆企郊他们吹的很厉害，说寺中主持智能和尚有大智慧，且精于相面之术，能断人前程生死，十分灵验。

    据说当年洪承畴任三边总督之时便曾来拜访过智能和尚，结果智能和尚说洪生前定享高位，死后却会被世人唾骂。

    这个定语很有意思，也符合洪承畴的过往。其在明朝做高官，降清后在清廷也是大学士总督高职，但于沧州被顺军处死后，一个汉奸的骂名却是要让洪背负千年、万年之久。

    结合当年智能和尚所批，还真是准的很，陆四也是来了兴趣，想看一看这位能断人前程生死的和尚到底有什么本事。

    甘露寺离安边营城不远，也就二十多里地，不一会陆四与众随从便至山门。远远一看，这甘露寺倒也气派，占地不小，寺中房屋建筑也是甚多，并且看不出有任何破败之象。通往寺中的道路上，不时还能见到当地信徒。

    负责监国安全的羽林将陈威力已带人在前方开道警戒，并将那些信徒驱散，确保监国不会遇到刺客。

    陆四对此是有些不满意的，他来寺中参观同百姓来上香有何冲突，但羽林军职责所在，也不好多说什么，只叫对百姓和善一些，不可用强。对一些行动不便的百姓也当予以一些帮助。

    至山门，须下马步行一段。

    陆四也不在意，携文武欣然上山。

    途中，巩焴为监国简单说了这甘露寺的来历。

    “传宋仁宗年间，党项犯境，宋将狄青奉命西征，在此驻军于党项隔河对望，互有胜负。然宋军粮草乃由内地输送，路途遥远，供给不及时，若战事旷日持久，势必难支...”

    按巩焴的说法，当时狄青意在速快，苦无良策，由是烦闷。一日悃眠，梦中见一神人曰：“汝与党项对敌，只可智取不可力抵，否则难以取胜。”青于梦中惊醒，沉思良久，忽然省悟。

    次日狄青令将马鞍收集起来，依山势堆放，上覆草席。又令将马粪集中，于同一时间倾入黄河，顿时河面飘满马粪，厚达尺余，对岸及下游党项军见了相谓曰：“天朝兵多，光马鞍堆满了一架山，河里飘的马粪有一尺多厚，看来我们难以取胜了。”

    一时党项军心动摇，狄青趁机遣人晓以大义，双方罢兵言和。

    “狄青因神人指点获得胜利，为酬神人点化之恩，即在此地建了这甘露寺。”

    巩焴的说法其实是多年流传，真假这位大顺的礼政府尚书也不确定。

    陆四停步，面带笑容问巩焴：“尚书以为神人之说可信乎？”

    “这...”

    巩焴摇头，“当不可信。”

    语气却是迟疑，想来又觉不可信，但又觉可信。信在何处，不信在何处，也说不出个所以然来。

    陆四笑道：“定是不可信的！...从尚书先前所言，我只得出两点结论，一是宋军因缺粮急于议和，二是党项人来犯兵马不多，故而双方虽摆开阵势，但实则都不想打，于是狄青命人同党项议和双方罢兵。但这事内中实情外人并不知道，于是乎便有了什么神人托梦一说，千年演变，越传越悬，倒真跟有这事一般。”

    说完，又语重心长对百官道：“我大顺不能同前朝一般，我这个监国向来主张凡事要多调查，弄清楚原因再下定语，万不可风闻奏事，如此既是对朝廷的不负责任，也是对当事人的不负责任。”

    此言深意，自是针对前明党争。

    党争之利剑，便是风闻奏事。
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