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    说起来人格复制技术一直都存在一个哲学方面的问题，或者说从植入体发明并广泛应用以来，都存在这么一个问题，这被称为‘船只悖论’。

    它也被称为忒修斯之船悖论，是一个经典的哲学问题，主要探讨的是认知、存在以及变化的问题。

    这个悖论的主要描述是：在海上飘着一艘木船，由于翻修和木板的不断替换，这艘船历经几百年都没有沉没。

    每当有一块木板腐烂，就会用一块新木板替换掉，如此持续下去，直到所有的木板都被替换。

    那么问题就来了：这艘经过不断替换木板的船，还是原来的那艘船吗？如果是，那应该给出合理的解释。如果不是，那么在什么时候它就已经不再是原来的船呢？如果用特修斯之船上取下来的老部件来重新建造一艘新的船，那么这两艘船中，哪艘才是真正的特修斯之船呢？

    这个问题的提出，不光是关于船只，而是关于物体、甚至个体的本质究竟是什么，是不是只有物质形态才是其存在的证明？

    如果引入时间概念，那还会有另一个悖论出现，就是所谓的黄河问题，即：今天的黄河还是昨天的黄河吗？

    船的问题，揭示了感知规定性与自我意识的奥秘。

    因为在人类的传统观念中，这船是一个固定不变的存在概念，也就是说，认知中的忒修斯之船才是真实的忒修斯之船，而这个理念的忒修斯之船必须是绝对静止的，完美不变的。

    但是，如果这个船只在现实中一天一天地发生着各种变化，那它浑身上下都换完了，它就不应该是忒修斯之船，也就无法成为“它自己”。

    这个悖论之所以有趣，大概是它涉及到哲学的本体论，物质与意识，部分与整体，纯粹与复合，存在与永恒。

    所以自己复活的这个强尼·银手，他真的是强尼·银手吗？还是一个具有强尼印记的另一个人？

    如果复制一个人的全部记忆于一个新的躯体，这个新的躯体是否还是原来那个人，这涉及到身份认知、意识和记忆的复杂问题。

    首先，拥有一个人的记忆，并不能使你和这个人变成同一个人，作为共生体宿主，苏明很清楚这一点。

    即使被害人的记忆、思维习惯、生活习惯都被复制到苏明脑子里，他的身体也无法感受到原本的被害者，无法感同身受。更不会成为一个被害人的复本，自然不会是原本的那人了。
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