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    到了后代，尺八渐渐被形制上更成熟、音sè音域以及艺术表现力、演奏技巧方面更完美的长笛和dòng箫所取代。而在唐代尺八流行的时候，正是东瀛人派出遣唐使来朝贡学习的时候。盛世大唐的万事万物，对那些岛民来说都是新奇无比的，很有点像妖修看见大好红尘的感觉，什么都感兴趣、什么都想学，其中就有尺八这种乐器。

    尺八便在东瀛流传下来，这帮东洋鬼子有个习惯，能把一些事情纠结到变态的程度，所谓茶道如此，对尺八的态度也是这样，不仅认为它是宫廷雅乐的正宗之器，而且样子越做越jīng美，乐器演奏的形式讲究也越来越多。它在东瀛最早是一种象征贵族身份的“雅器”，后来才渐渐流传到民间。

    假如南宫是个老江湖的话，这小伙一开口就能听出套路来。因为她学的是古琴，那人想和她聊古乐，假如也谈古琴的话，三言两语就容易流lù出破绽，所以开口就说了一种很冷僻的古乐器。反正南宫也不懂，显得他很是高深有学问，又不容易说漏了嘴。在江湖上，外行套内行，往往都喜欢用这一手。

    南宫果然被吸引了，和他聊了半天。这个小伙子叫吴贾铭，自称曾在东洋和鬼子学得唐代雅乐尺八，信口开河这种乐器在中国已经失传了云云，然后又问南宫要了联系方式。又过了几天，给南宫发信息，说要带她去苏州的古玩城里逛，谈谈各种物品的鉴别。这正是南宫感兴趣的，于是就去了。

    在古玩市场里，吴贾铭侃侃而谈，指着各种物件说的是头头是道，仿佛很有研究的样子，而南宫也不太明白这些。除了谈古玩鉴别的各种道理，吴贾铭还真没在这里发现什么真古董，据他说摆出来的都是赝品，而南宫看着也像。既然没有真东西，谈的主要都是理论话题了。

    逛的时候，吴贾铭还跟南宫提起他懂“修道”，而且还会卜卦，认识很多山里的修行人，如果南宫感兴趣的话，可以教她修行云云。

    虽不知真假，但这正是一位初入人间的妖修最感兴趣的事情，南宫听得是直眨眼呐。她既不能告诉吴贾铭自己是妖修，但也很想从他这里学到些什么。南宫的这种心理是毕然所不了解的，但是一个姑娘家，随随便便就给一个年轻男子留了联系方式，还被人约出去逛街，毕然能高兴吗？

    南宫应该也知道毕然可能会不高兴，当吴贾铭逛完街要约她吃完饭的时候，南宫就打电话把毕然叫出来一块儿吃饭。吃饭的时候，毕然看吴贾铭很有些不顺眼，神情语气中也多少流lù了出来。但吴贾铭却显得极有涵养的样子，丝毫都没有介意。

    在饭桌上，吴贾铭还一直在谈所谓的修行，比如佛教大乘小乘的各种讲究和境界，显得很有学养，反正两位听众在这方面也没研究。南宫是学古琴的，吴贾铭不谈古琴的演奏却说自己认识古琴界的谁谁谁，还有关系能买到当今最出名的古琴家所制作的古琴。听说毕然是搞外汇jiāo易的，吴贾铭又自称认识金融界的谁谁谁，总之都是经常上报纸杂志的名人。

    第二天，南宫又接到了吴贾铭的短信，要约她去看苏州的古巷与老建筑。这个细节很有意思，他没有约她去看园林，而是说这古城风韵更深刻的体会在那些小巷老宅间。话虽说的不错，但是这么逛苏州就有一个“好处”——不用huā钱。

    想当初，成天乐被骗到传销团伙，一下火车也是免费逛了山塘街。所以听见毕然这么转述，不禁心里有点想笑，这人的办法倒和传销团伙如出一辙，既想约人逛风景，又不想掏钱消费。
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