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    在广寒仙界中，虎娃就感觉修为更进，触及到了一个此前未曾触及的境界，他称之为真仙物化之境。无论是谁，拥有了这等修为，已超脱于这方天地世界，都难免面临另一个问题，就是其本人是否能造化出另一方新的世界？

    开辟洞天结界吗？比如这座洞庭仙宫。这不一样，是另一回事。

    虎娃能以形神造化出一方世界，拥有天地山河、日月星辰、万物生灵，他是创世者亦是造物者，所有的一切并不虚幻，都是真实的存在。而虎娃的意志或者说他的领悟便是这方世界的大道规则，可是世界中万物生灵并不会意识到。

    正是有这等修为，才会有这样的成就，若是没有对大道规则的领悟，根本不可能造化出一方世界来。若是自己的心境与所造化的世界相悖，世界也会崩溃，甚至导致修为大损，这和开辟洞天结界时，天地灵息的运转规则倒是相类的。

    虎娃在哪里造化世界？既在洞庭仙宫又不在洞庭仙宫，甚至不在任何地方。每当以形神造化出一方世界时，他本人也就消失不见了。因为这方世界是谁也感应不到的，对于其他人来说毫无意义，哪怕身边的玄源也感应不到，更别提进入其中了。

    虎娃消失不见，又去了哪里，就是无边玄妙方广。所谓飞升，并非一定是往天上窜。独有一个世界、自己就是世界，对于某些仙家来说，已经是超脱于存在的大逍遥境界了，这样不就是修行的终极所求吗？

    可是虎娃所求并非如此，这不过是某种境界的印证而已。想必列位天帝在开辟帝乡神土之前，皆曾求证这一境界。虎娃造化出的一方世界，就是他的形神，除了这方世界中的事物，也只对他本人有意义，对世界之外的任何人都没有意义。

    当虎娃从无边玄妙方广中又回到洞庭仙宫，那方世界便消失不见，一念缘起，又一念缘灭，他还是人间的虎娃。虎娃已能体会当年列位天帝的感受了，他们拥有这个境界之后，难免会想着突破更高的成就，使造化中的世界变得真正有意义。

    要想将这方世界“打开”，须有大功德成就，太昊天帝第一个做到了，那便是他的帝乡神土九重天仙界。帝乡神土就是天帝的形神，打开它便不能再消失，也意味着天帝形神永困于无边玄妙方广。但太昊同时做到了另一点，就是能指引仙家飞升，使帝乡神土真正具备了“仙界”的意义，而这一步是最难求证的。

    将只属于自己的造化世界，开辟为帝乡神土，就是太昊求证的成就。太昊并不等于永远困绝于自己的世界中，因为每一位仙家飞升至此，其修行所悟都会融入太昊的见知。太昊的修为还可以继续精进，这个世界的内涵和外延还可以继续成长。

    虎娃登上建木九枝的过程，也是他的修为见知以及种种感悟、化入九重天仙界的过程。但这种求证毕竟也有缺憾，太昊当年也许未曾想过，可能也不需要去想，可后世修士难免会有所考虑。

    谁能有五位天帝那样的功德成就？他们是人间万世之尊，就算未证长生，在人间已证不朽，永远被人铭记并敬仰，功业永在而传承有继。有后世仙家不断地飞升入帝乡神土，不论是地仙抛却凡蜕飞升，还是真仙历天刑后到访。

    但若换一种情况呢？若无人再识亦无人再知，就算开辟了帝乡神土，亦无人飞升而至，其实就和造化一方只属于自己的世界没有任何区别。比如恒娥造化了一方世界，却不能自称天帝，恒娥倒无所谓，她的性情清泠如此，且也不能算无人知、无人识。

    可是烈鸿子那等仙家呢？且不说烈鸿子有没有开辟帝乡神土之能，就算有，那么他开辟帝乡神土也是没有任何意义的，更意味着修行到头了，除非其所求就是这样。自古以来是否有仙家这么做过？人们并不知晓，也无法知晓。

    句芒仙童为何会出现在人间？虎娃虽未尽解其玄妙，但也多少明白了原因。仓颉先生曾说各位天帝寄望于虎娃，或者说寄望于人间能出现虎娃这样一位修士，可在天帝成就之外或之上，给予更多的借鉴指引，想必也是这个原因。

    仓颉先生应早有开辟帝乡神土的修为，却并没有那么做，原因恐怕亦在于此。有的人还真不经念叨，虎娃刚刚想到了仓颉先生，仓颉就来到了洞庭仙宫，而且还是一脸不高兴的样子。


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